De la civilisation de l’écrit à la civilisation du flux

Le Flux

Je com­men­ce­rai mon pro­chain livre par quelques défi­ni­tions comme j’ai pris l’habitude de le faire depuis Le peuple des connec­teurs. Suite à vos com­men­taires, exi­geant plus de rigueur, je me pro­pose de défi­nir le plus briè­ve­ment pos­sible ce que j’entends par Mythe, His­toire, Flux, Pro­pul­seur… Ces défi­ni­tions sont en chan­tier et je les modi­fie­rai au besoin (et suite à vos réac­tions). Je com­plète la défi­ni­tion com­mune par celle que j’utiliserai ici et dans le livre.

Mytho­lo­gie 1. Ensemble des mythes et des légendes propres à un peuple, une reli­gion, une civi­li­sa­tion… 2. Étude des mythes. 3. Ensemble des croyances se rap­por­tant à la même idée et s’imposant au sein d’une société : le mythe de la mode décrit par Roland Barthes. Par exten­sion (avec une majus­cule) : par­tie de la vie de l’humanité où les infor­ma­tions se trans­met­taient prin­ci­pa­le­ment par la parole.

His­toire 1. Par­tie de la vie de l’humanité connue par des docu­ments (écrits, sonores, visuels…). 2. Suite des évène­ments qui ont mar­qué une période (pour l’École des Annales tous les évène­ments sont impor­tants mêmes ceux a priori anec­do­tiques). 3. Science qui étudie le passé de l’humanité. Par exten­sion (avec une majus­cule) : par­tie de la vie de l’humanité, située après la Mytho­lo­gie, où l’information se trans­met par la parole mais aussi par des documents.

Flux (1306 ; du latin fluxus qui signi­fie écou­le­ment). 1. Écou­le­ment d’un liquide quel­conque hors de son réser­voir habi­tuel. 2. Marée mon­tante. 3. Le flux impé­tueux de la foule. 4. Flux lumi­neux : quan­tité de lumière émise par une source lumi­neuse dans un temps déter­miné. Par exten­sion : écou­le­ment de l’information ainsi que l’information elle-même qui évolue en temps réel. Exemple : sur un blog, les com­men­taires ne cessent d’enrichir le texte ini­tial, notam­ment quand l’auteur par­ti­cipe à la conversation.

Flux (avec une majus­cule). Par­tie de la vie de l’humanité, située après l’Histoire, où l’information se trans­met par la parole, des docu­ments sta­tiques et des docu­ments qui évoluent en temps réels.

PROPULSEUR Qui trans­met le mou­ve­ment. (1846) Engin de pro­pul­sion assu­rant le dépla­ce­ment d’un bateau, d’un avion, d’un engin spa­tial. Par exten­sion : celui qui crée le flux d’information, le met en mou­ve­ment, le filtre, le redi­rige, l’enrichit, le fusionne à d’autres flux… Exemples : com­men­ta­teur, écri­vain, jour­na­liste, éditeur, blo­gueur, micro­blo­gueur, artiste, phi­lo­sophe, scien­ti­fique… tous ceux qui ont quelque chose à dire ou à par­ta­ger, une grande idée comme un sourire.

L’écrit est à l’Histoire ce que le flux est à la nou­velle époque. Par­ler d’époque peut d’ailleurs être trom­peur. Comme la Mytho­lo­gie se conti­nua dans l’Histoire, la Mytho­lo­gie et l’Histoire se conti­nuent dans le Flux (j’espère que mon gra­phique le fait bien com­prendre). De nou­velles pos­si­bi­li­tés s’ajoutent qui ne font pas dis­pa­raître les anciennes.

Quand je pro­pose de sous-titrer mon livre « De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux », je n’oppose pas le flux à l’écrit, encore moins à la parole. Je cherche juste à défi­nir une civi­li­sa­tion par ce qu’elle montre de nou­veau. Ainsi durant l’Histoire, même si l’écrit était bien pré­sent, pen­dant très long­temps les hommes furent illet­trés. La Mytho­lo­gie était tou­jours là et elle sera tou­jours là. On ne l’oublie pas en che­min comme on n’oubliera pas en che­min l’écrit.

Par His­toire, je ne parle donc pas de cette science que font les his­to­riens mais d’une « époque ». Je sais bien que les his­to­riens ont cessé de voir le passé comme quelque chose de figé et que, pour eux, il n’est plus gravé dans le marbre. Qu’il faut sans cesse le réécrire en fonc­tion des docu­ments dis­po­nibles et des nou­velles ana­lyses effec­tuées. Dans le Cin­quième pou­voir, j’ai consa­cré un cha­pitre à ce sujet en dis­cu­tant de la bataille de Borodino.

L’idée que le passé n’est pas figé dans le marbre remonte notam­ment à Dar­win et aux tenants de la théo­rie de l’évolution. Le passé a beau s’être déroulé d’une façon don­née cette façon ne nous sera jamais com­plè­te­ment connue. Cette incer­ti­tude implique la néces­sité de sans cesse revoir sa copie.

Pour ma part, je m’intéresse au temps pré­sent, au temps vécu. Ce n’est pas parce qu’un his­to­rien réécrit l’histoire, qu’il lui attri­bue un carac­tère liquide, que les hommes qui vécurent dans le passé expé­ri­men­tèrent le flux (fran­che­ment je ne vois pas le rap­port). Le flux ne s’éprouve qu’avec le temps réel offert par les nou­velles tech­no­lo­gies (c’est la parole et la pen­sée qui se fixent sans se solidifier).

Il y a l’acte de par­ler, l’acte d’écrire, l’acte de pro­pul­ser… c’est de ce troi­sième acte que nait le flux en renou­vel­le­ment continu. Écrire cor­res­pond à pro­pul­ser. Si je vou­lais être rigou­reux je devrais dire « De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion de la pro­pul­sion ». Ça ne sonne pas bien il me semble.

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23 Tweets 5 Other Comments

40 commentaires à “De la civilisation de l’écrit à la civilisation du flux”

  1. gravatar.com phyrezo ip:1
    25 October 2009 @ 16:52

    “je n’oppose pas le flux à l’écrit, encore moins à la parole. Je cherche juste à défi­nir une civi­li­sa­tion par ce qu’elle montre de nou­veau. Ainsi durant l’Histoire, même si l’écrit était bien pré­sent, pen­dant très long­temps les hommes furent illet­trés. La Mytho­lo­gie était tou­jours là et elle sera tou­jours là. On ne l’oublie pas en che­min comme on n’oubliera pas en che­min l’écrit.”

    on pour­rait dire que la civi­li­sa­tion de l’écrit trans­cende et inclut celle de l’oral et que celle du flux trans­cende et inclut celle de l’écrit… ;)

  2. gravatar.com J ip:2
    25 October 2009 @ 17:43

    mmmmmh… mmmmmh… mmmmh… glurp… ooooohla, ié souis tout confu­sionné par tous ces jets moutidirezionnels.

    allez, j’arrête de t’embêter, après tout je n’ai pas encore écrit de bou­quin moi ;)

    http://radar.oreilly.com/2009/10/john-hagel-on-the-social-web.html

  3. gravatar.com Thierry Crouzet ip:3
    25 October 2009 @ 19:25

    @Phyrezo C’est un peu ça, j’avais déjà fait réfé­rence à la phi­lo­so­phie inté­grale dans un com pour me moquer de ce que je disais. C’est juste que le mot trans­cen­der est peut-être un peu exa­géré. Pour beau­coup de gens ça trans­cende pas du tout. Pense à Finki ou à Séguela. :-)

    @J J’ai pas écou­ter encore la vidéo vers laquelle tu pointes, mais je ne peux qu’être d’accord avec le com­men­taire. J’ai écrit à peu près la même chose dans mon cha­pitre Après le web (le web c’est du publi­shing… un truc sommes toutes très solide).

  4. gravatar.com jeanlou bourgeon ip:4
    25 October 2009 @ 19:27

    Bon ben ça valait vrai­ment le coup de deman­der de définir.

    Clair, net, carré, le dis­tin­guo, impor­tant — j’y suis sen­sible— des capi­tales est essen­tiel et oui, le gra­phique est expli­cite et ôte tout doute.

    Bon, ben ya plus qu’à écrire (propulser)…

    Les pro­pul­seurs feront suivre ; quant au Flux, on va attendre un peu.

    OK pour moi aussi quant à l’explication Dar­win pour l’Histoire (pas figée). Idem fal­lait déta­cher la Mytho­lo­gie de l’Histoire, excellent.

  5. gravatar.com Henri A ip:5
    25 October 2009 @ 19:59

    Quoi que l’on en dise l’ His­toire a été et est poli­ti­sée. La grande majo­rité des his­to­riens sont poli­ti­sés, même sans s’en rendre compte.
    N’est-ce pas, enfant ter­rible ( un ancien com­men­ta­teur d’ici )?

  6. gravatar.com jeanlou bourgeon ip:4
    25 October 2009 @ 20:08

    @ Henri A

    ” La grande majo­rité des his­to­riens sont poli­ti­sés, même sans s’en rendre compte.”

    so what ?

  7. gravatar.com Henri A ip:5
    25 October 2009 @ 20:38

    A so what :
    Poli­tisé, pas dans le sens d’avoir sa carte dans un parti.
    Je me suis mal exprimé : envi­ron­ne­menté dans le sens judéo-chrétieno-capitalo-blanc avec un grand sens de l’exagération en ce qui concerne leur rationalité.

  8. gravatar.com Thierry Crouzet ip:3
    25 October 2009 @ 21:24

    Croire pou­voir atteindre l’objectivité est une uto­pie. On ne peut pas pen­ser l’autre… alors un autre qui a vécu dans une autre époque. Mieux vaut écrire des romans pour essayer de réin­ven­ter leur vie. On a pas plus de chances que de se tromper.

  9. gravatar.com jeanlou bourgeon ip:4
    25 October 2009 @ 21:33

    @ A so what :-)

    Ah j’ai com­pris, fal­lait le dire, c’est fait.
    J’avais pas bran­ché le décodeur.

  10. gravatar.com J ip:2
    25 October 2009 @ 23:33

    reviens com­men­ter 000, je te pro­mets d’être sage comme une image et de te lais­ser dire tout keske tu veux avec tous les biais que tu veux et toutes les bour­sou­flures cita­tion­na­tives que tu veux.
    promis.

    tiens, je te lais­se­rai même écrire que Fink­croute est un grand pen­seur et que l’esprit phi­lo­so­phique qu’il dis­tille à poly­tech­nique et sur les ondes n’est pas mal­sain pour une pen­sée et une action éclai­rées dans ce pays fos­si­lisé.
    promis.

    shhhh­prut (j’ai craché)

  11. gravatar.com 000 ip:6
    26 October 2009 @ 0:13

    reviens com­men­ter 000″

    Rien à ajou­ter à la phrase fameuse du livre de che­vet d’Henri A :

    Les deux opi­nions, sans par­ler de leur pré­ci­pi­ta­tion, sont égale­ment erronées.”

    (la déter­mi­na­tion ontologico-historiale du nihi­lisme,
    cha­pitre VII du Nietzsche de Mar­tin Heidegger)

    (A noter qu’Heidegger mépri­sait tel­le­ment Inter­net, qu’il n’en a jamais parlé. Plus fort que Fink !)

  12. gravatar.com J ip:2
    26 October 2009 @ 10:24

    à tous ceux qui tirent sur les buzzs et les lyn­cheurs pour s’acheter une aura de bien-pen$ant-marketable-à4pattes :)

    http://www.culturalgangbang.com/2009/10/buzz-leclair.html

    (…)La dif­fé­rence entre le buzz (com­prendre les inter­nautes de tous les jours cf le net offi­cieux comme le clai­ronne cet âne de wol­ton) et l’information (com­prendre celle des media offi­ciels et leurs ”pro­fes­sion­nels”) ? Dans le buzz, le maré­cage n’est pas hypo­cri­te­ment, mais fiè­re­ment mis en mouvement.

  13. gravatar.com Phyrezo ip:7
    26 October 2009 @ 11:59

    J’ai essayé de for­ma­li­ser l’impact des sys­tèmes d’information sur l’évolution humaine et des organisations :

    http://blog.phyrezo.org/2009/10/information.html

    Vous pou­vez par­ti­ci­per, com­plé­ter, cor­ri­ger ce tableau.

  14. gravatar.com J ip:2
    27 October 2009 @ 20:15

    aaaaah :) vrai­ment excellent le der­nier album de Air.
    très liquide.
    et ça récon­ci­lie avec l’esprit fran­çais et sa capa­cité à créer, encore.
    au contraire de fin­kiel­kraut ou des cinéastes de la femis notons le bien ;)

  15. gravatar.com Pompes funèbres ip:8
    27 October 2009 @ 20:59

    Pas­qua au 20 h

    Le Web doit se mobi­li­ser pour sau­ver cet inno­cent lynché.

  16. gravatar.com J ip:2
    28 October 2009 @ 16:08

    Crou­zet, sur le ring, Crouuuuuuuuu­zet, sur le riiiiiiiing ;)

    http://www.youtube.com/watch?v=01USG9xpnhE

  17. gravatar.com L’avénement de la civilisation du flux | bertrandkeller ip:9
    30 October 2009 @ 16:33

    […] la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux […]

  18. gravatar.com mediamus ip:10
    30 October 2009 @ 16:56

    De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la phi­lo­so­phie de comp­toir. Hé Dédé, la même chose, rha­bille le gamin, fau­drait pas qu’y prenne froid.

  19. gravatar.com Eric de Trévarez ip:11
    30 October 2009 @ 22:07

    Civi­li­sa­tion du flux et Hystérocratie

    Votre thèse est très inté­res­sante, car elle est en par­faite accord avec ce que dirait la séméio­lo­gie. En par­lant de civi­li­sa­tion du flux, vous ne pou­viez pas mieux trou­ver, car effec­ti­ve­ment nous sommes dans une civi­li­sa­tion d’essence fémi­nine. En effet le liquide est sym­bo­li­que­ment fémi­nin, sur­tout lorsqu’il coule et il me semble que c’est cet aspect dyna­mique de l’écoulement per­ma­nent que vous dési­rez sou­li­gner.
    Abor­der votre thèse avec la séméio­lo­gie, per­met de com­prendre cer­taines carac­té­ris­tiques secon­daires. En effet concer­nant le mythe, je dirais que la capa­cité et la néces­sité de rêver se sont dépla­cées. L’abondance de l’info per­met un ima­gi­naire per­ma­nent qui déborde tou­jours de l’info et per­met de rêver autre­ment. En effet ce n’est pas la fin de l’illusion, mais plu­tôt son explo­sion. Le réel et le vir­tuel se confondent. Les boud­dhistes parlent de la Maya, c’est à dire, de l’illusion. C’est l’aspect néga­tif de l’éternel fémi­nin, le dés­équi­libre en faveur du Yin, la perte du Zen. C’est aussi l’aspect “ciné­ma­to­gra­phique” de notre civi­li­sa­tion. Le flux per­ma­nent de l’info empêche l’arrêt sur l’image et la réflexion. C’est par cette faille que s’infiltrent les carac­té­ris­tiques de la civi­li­sa­tion du flux. L’accélération et le mou­ve­ment per­ma­nent, eux-aussi d’essence fémi­nine par oppo­si­tion à l’immobilité, d’essence mas­cu­line, favo­risent “la folle du logis”, comme dirait sainte Thé­rèse d’Avila. C’est l’accélération du men­tal, qui “saute” d’une idée à l’autre dans un mou­ve­ment per­ma­nent, ce qui est aussi une carac­té­ris­tique de l’hystérique… Ce phé­no­mène s’observe de plus en plus chez les ado­les­cents, hyper­ac­tifs phy­si­que­ment et men­ta­le­ment.
    Merci pour une thèse, très inté­res­sante qui fera du che­min… “Nom­mer” cor­rec­te­ment, est le départ de la réflexion…

    Eric de Trévarez

  20. gravatar.com Henri A ip:12
    30 October 2009 @ 23:04

    [“Nom­mer” cor­rec­te­ment, est le départ de la réflexion…]
    Dom­mage qu’il y en ait qui mangent leur soupe avec un mar­teau et qui enfoncent des clous avec une cuiller.

  21. gravatar.com Eric de Trévarez ip:13
    3 November 2009 @ 17:07

    Flux, Sys­tème et Ana­lyse Sys­té­mique.
    Civi­li­sa­tion du Flux et Civi­li­sa­tion du Système.

    Il y a un élément auquel il n’est pas fait allu­sion, c’est que le flux est un concept de l’analyse sys­té­mique. La civi­li­sa­tion du flux est donc à repla­cer dans un sys­tème qu’elle ali­mente. Tout sys­tème est ouvert sur un autre où géné­ra­le­ment il prend du sens et de la signi­fi­ca­tion. Si le sys­tème tech­no­lo­gique auquel la civi­li­sa­tion du flux appar­tient, n’est pas dif­fi­cile à défi­nir et à cer­ner ( les TIC), qu’en est-il de la socia­li­sa­tion, de la phi­lo­so­phie et sur­tout de l’économie qui le sous tend?

    Il n’est pas dif­fi­cile de faire déjà un paral­lé­lisme entre flux d’information, flux de mar­chan­dise et flux de capi­taux… D’autre part sans deve­nir trop tech­nique le flux d’information dans l’entreprise com­mer­ciale, est direc­te­ment lié à la ges­tion (et pas seule­ment) des stocks, des fichiers et des flux moné­taires. C’est le vaste réseau des EDI (échange de don­nées informatisées).

    La civi­li­sa­tion du flux devient donc la civi­li­sa­tion du sys­tème. Le concept de civi­li­sa­tion du flux ouvre une porte d’analyse pas for­cé­ment positive…Ce qui me gène, c’est une forme d’inconscient sous-jacent qui semble applau­dir uni­que­ment… Est-ce qu’il ne convien­drait pas alors de mettre un plu­riel: la civi­li­sa­tion des flux? La civi­li­sa­tion des systèmes…

    Une chose est cer­taine, c’est que le concept de civi­li­sa­tion du flux est très inté­res­sant et ne peut être dis­so­cié de l’analyse sys­té­mique. Cepen­dant il ouvre une porte, en tant que sys­tème for­ce­ment ouvert, vers un hori­zon qui n’est pas, seule­ment, celui d’un temps au beau fixe.

    Pour rap­pel, les écono­mistes sont les pre­miers à avoir fait allu­sion aux flux. Ils ont com­paré, la cir­cu­la­tion des biens et de la mon­naie, aux flux dans le corps. Ce concept est apparu au XVIII avec une école que l’on nomme les phy­sio­crates. Je crains hélas que la civi­li­sa­tion du flux ne soit, pour l’instant, que la forme actuelle, la plus élabo­rée du capitalisme.

    Ce qui me gène, aussi, c’est l’enthousiasme qui reste un non dit… Il ne s’agit pas en effet que de propulser!

    Eric de Trévarez

  22. gravatar.com L’information est-elle devenue liquide ? — [Naro] Minded ip:14
    24 November 2009 @ 0:00

    […] articles pré­sentent ses recherches : — De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux — Le Flux, troi­sième état de l’information — L’information dans tous ses […]

  23. gravatar.com francislambert ip:15
    25 October 2009 @ 17:51

    RT @crouzet: De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux http://bit.ly/22xSKG

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  24. gravatar.com AymericPontier ip:15
    25 October 2009 @ 18:37

    #mis­cel­la­nées De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux http://j.mp/KSndQ

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  25. gravatar.com breizh2008 ip:15
    25 October 2009 @ 19:00

    RT @crouzet: De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux http://bit.ly/22xSKG

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  26. gravatar.com ownicrew ip:15
    25 October 2009 @ 18:35

    #Owni­Crew De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux http://bit.ly/XGZcl

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  27. gravatar.com espressocom ip:15
    25 October 2009 @ 19:36

    De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux… via @crouzet http://bit.ly/46QCvr

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  28. gravatar.com SophieGirardeau ip:15
    25 October 2009 @ 19:43

    RT @crouzet De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux http://bit.ly/22xSKG

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  29. gravatar.com e_s_ ip:15
    25 October 2009 @ 21:44

    Da civi­li­za­ção da ESCRITA à civi­li­za­ção do FLUXO: http://bit.ly/22xSKG RT @crouzet

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  30. gravatar.com mathemagie ip:15
    25 October 2009 @ 23:01

    De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux #flux #inter­net http://ff.im/-auHDy

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  31. gravatar.com eni_kao ip:15
    25 October 2009 @ 22:20

    [Sochol] Evo­lu­tion de la civi­li­sa­tion dans sa trans­mis­sion de l’information : étapes de rup­ture. http://bit.ly/1ezWPn (@tcrouzet)

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  32. gravatar.com pixeltoo ip:15
    25 October 2009 @ 22:27

    RT @eni_kao Evo­lu­tion de la civi­li­sa­tion dans sa trans­mis­sion de l’information : étapes de rup­ture. http://bit.ly/1ezWPn (@tcrouzet)

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  33. gravatar.com ozuckan ip:15
    25 October 2009 @ 23:27

    RT @mathemagie De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux #flux #inter­net http://ff.im/-auHDy

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  34. gravatar.com davidbmetcalfe ip:15
    25 October 2009 @ 23:50

    RT @mathemagie De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux #flux #inter­net http://ff.im/-auHDy via @ozuckan

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  35. gravatar.com fabiofernandes ip:15
    25 October 2009 @ 23:53

    RT @davidbmetcalfe RT @mathemagie De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux #flux #inter­net http://ff.im/-auHDy via @ozuckan

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  36. gravatar.com larocheauxloups ip:15
    26 October 2009 @ 1:19

    De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux @tcrouzet http://bit.ly/1GotE1

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  37. gravatar.com cgenin ip:15
    26 October 2009 @ 2:32

    RT @crouzet De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux http://bit.ly/22xSKG

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  38. gravatar.com _Jeanne ip:15
    26 October 2009 @ 1:34

    [à #lire]RT @cgenin: RT @crouzet De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux http://bit.ly/22xSKG

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  39. gravatar.com jefftavernier ip:15
    26 October 2009 @ 2:46

    lit en ce moment: De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux http://bit.ly/2n5nER

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  40. gravatar.com ljodoin ip:15
    26 October 2009 @ 2:55

    RT @cgenin: RT @crouzet De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux http://bit.ly/22xSKG

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  41. gravatar.com Marsattac ip:15
    26 October 2009 @ 17:00

    T. Crou­zet: de la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux http://bit.ly/DGDnZ

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  42. gravatar.com jmleray ip:15
    27 October 2009 @ 10:22

    De l’écrit au flux http://bit.ly/tTTy8

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  43. gravatar.com jdiaz_ ip:15
    27 October 2009 @ 11:30

    De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux http://bit.ly/L1kGn

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  44. gravatar.com BlogonetFeed ip:15
    28 October 2009 @ 10:05

    De la civi­li­sa­tion de l’écrit à la civi­li­sa­tion du flux http://bit.ly/1YQUJ

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  45. gravatar.com Jeanj-Paul Huchon ip:15
    1 November 2009 @ 17:39

    Rétro­grades ? Mais qui parle, là ? Ah oui, c’est vrai, on est en démo­cra­tie, n’importe quel plouc peut dire ce qu’il veut aussi fort qu’il veut. Qui est cet illustre inconnu qui se per­met de juger les autres, avec ses fautes de fran­çais, son emploi de mots qu’il ignore et son démo­cra­tisme de cre­vard, “n’importe qui peut dire ce qu’il veut aussi bien que les pros”. Par les mille gogues de Paris ! On finit en France par ne gar­der que la chien­lit du monde, à nous les misé­reux, les pauvres et les raclures de bidets. On vous l’avait dit en 1789: la démo­cra­tie conduira au chaos, n’importe quel connard peut par­ler plus haut que les autres, et en qua­lité de connards, ils recou­vri­ront de leurs beu­gle­ments les pro­pos des gens intel­li­gents. Et, cons qu’ils sont, ils gère­ront si mal les choses qu’on en arri­vera là où nous en sommes, avec ces masses abru­ties, igno­rantes, viles, vicieuses, fau­chées, ineptes, consom­ma­trices, vani­teuses, vio­lentes, para­sites. Et elles ont eu le pou­voir, et elles l’ont ruiné. Louis le XVIème, on n’aurait jamais dû te cou­per la tête !
    “la pau­vreté ou les dérè­gle­ments écolo­giques”. C’est ça, le pro­blème ?????? Démago, pré­ten­tieux, esclave de la pen­sée unique !
    Assez de la démo­cra­tie, dehors les sans-culotte et merci à l’éducation natio­nale de les faire aussi c… qu’ils sont: la Répu­blique n’aura plus de relève. Vive le Roi, la revanche a commencé !

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  46. gravatar.com Pierre-Alexandre Xavier ip:15
    1 November 2009 @ 19:12

    Règle numéro 1 : ne pas nour­rir le troll.
    Il y a moyen de l’évacuer ?

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  47. gravatar.com Nicolas Voisin ip:15
    1 November 2009 @ 21:20

    @Pierre Alexandre > je suis tenté de l’ignorer. ou de l’encadrer celui-là

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  48. gravatar.com Pierre-Alexandre Xavier ip:15
    2 November 2009 @ 3:31

    Enca­drer… avec la tête ?
    Je plai­sante.
    Mais à force de le regar­der, il pour­rait rendre aveugle…

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  49. gravatar.com al.jes ip:15
    2 November 2009 @ 20:44

    Je l’ai pro­posé sur trollvelus.fr, comme ça il est à sa place, parmi les siens

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