Il y a un élément auquel il n’est pas fait allusion, c’est que le flux est un concept de l’analyse systémique. La civilisation du flux est donc à replacer dans un système qu’elle alimente. Tout système est ouvert sur un autre où généralement il prend du sens et de la signification. Si le système technologique auquel la civilisation du flux appartient, n’est pas difficile à définir et à cerner ( les TIC), qu’en est-il de la socialisation, de la philosophie et surtout de l’économie qui le sous tend?

Il n’est pas difficile de faire déjà un parallélisme entre flux d’information, flux de marchandise et flux de capitaux… D’autre part sans devenir trop technique le flux d’information dans l’entreprise commerciale, est directement lié à la gestion (et pas seulement) des stocks, des fichiers et des flux monétaires. C’est le vaste réseau des EDI (échange de données informatisées).

La civilisation du flux devient donc la civilisation du système. Le concept de civilisation du flux ouvre une porte d’analyse pas forcément positive…Ce qui me gène, c’est une forme d’inconscient sous-jacent qui semble applaudir uniquement… Est-ce qu’il ne conviendrait pas alors de mettre un pluriel: la civilisation des flux? La civilisation des systèmes…

Une chose est certaine, c’est que le concept de civilisation du flux est très intéressant et ne peut être dissocié de l’analyse systémique. Cependant il ouvre une porte, en tant que système forcement ouvert, vers un horizon qui n’est pas, seulement, celui d’un temps au beau fixe.

Pour rappel, les économistes sont les premiers à avoir fait allusion aux flux. Ils ont comparé, la circulation des biens et de la monnaie, aux flux dans le corps. Ce concept est apparu au XVIII avec une école que l’on nomme les physiocrates. Je crains hélas que la civilisation du flux ne soit, pour l’instant, que la forme actuelle, la plus élaborée du capitalisme.

Ce qui me gène, aussi, c’est l’enthousiasme qui reste un non dit… Il ne s’agit pas en effet que de propulser!

Eric de Trévarez

Votre thèse est très intéressante, car elle est en parfaite accord avec ce que dirait la séméiologie. En parlant de civilisation du flux, vous ne pouviez pas mieux trouver, car effectivement nous sommes dans une civilisation d’essence féminine. En effet le liquide est symboliquement féminin, surtout lorsqu’il coule et il me semble que c’est cet aspect dynamique de l’écoulement permanent que vous désirez souligner.
Aborder votre thèse avec la séméiologie, permet de comprendre certaines caractéristiques secondaires. En effet concernant le mythe, je dirais que la capacité et la nécessité de rêver se sont déplacées. L’abondance de l’info permet un imaginaire permanent qui déborde toujours de l’info et permet de rêver autrement. En effet ce n’est pas la fin de l’illusion, mais plutôt son explosion. Le réel et le virtuel se confondent. Les bouddhistes parlent de la Maya, c’est à dire, de l’illusion. C’est l’aspect négatif de l’éternel féminin, le déséquilibre en faveur du Yin, la perte du Zen. C’est aussi l’aspect “cinématographique” de notre civilisation. Le flux permanent de l’info empêche l’arrêt sur l’image et la réflexion. C’est par cette faille que s’infiltrent les caractéristiques de la civilisation du flux. L’accélération et le mouvement permanent, eux-aussi d’essence féminine par opposition à l’immobilité, d’essence masculine, favorisent “la folle du logis”, comme dirait sainte Thérèse d’Avila. C’est l’accélération du mental, qui “saute” d’une idée à l’autre dans un mouvement permanent, ce qui est aussi une caractéristique de l’hystérique… Ce phénomène s’observe de plus en plus chez les adolescents, hyperactifs physiquement et mentalement.
Merci pour une thèse, très intéressante qui fera du chemin… “Nommer” correctement, est le départ de la réflexion…

Eric de Trévarez